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           鏡頭里的“廩卡”——土家風情篇

鏡頭一：

濕地使者：夕陽西下，唯美的小南海濕地風景區里，慈祥的老人，安逸地在休憩。

                                             ——2010年7月13日

鏡頭二：

濕地使者：艷陽高照，古樸的土家族木屋下，正在洗發的婦人，熱情地為我們指路。

                                            ——2010年7月14日

鏡頭三：

濕地使者：清晨，山間的一處隱居處，從窗口偷偷看我們的小孩，接受我們的采訪。

                                               ——2010年7月15日

一．           神秘的文化

土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的烏蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前后）從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔,還有人為是漢人戍邊將士和土著女子的后代。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為“土人”、“土民”等，清末地方志中開始用“土家”名稱。

（圖為古代土家族的婚慶事宜）

南支土家族（重慶市、黔東地區、湖南鳳凰、瀘溪、麻陽一帶）自稱為：“廩卡”（意為巴人始祖廩君的族人之意）。有自己的語言，土家語屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。大多數人通漢語，目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。

（圖為古代土家族的圖騰）

二．           古樸的生活

土家族居民主要從事農業，手工業方面，刺繡、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。而在小南海，土家族居民也受到小南海濕地帶給他們的利益。“生在小南海，吃在小南海”這句話成為了他們用來概括現在生活的標志。小南海帶給他們不僅是水產業方面的利益，如今，隨著小南海的向外推廣，越來越多的游客來到小南海觀光，當地居民的經濟環境也不斷改善。

（圖為一居民家的收入水平情況）

       土家族在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。特別是他們淳樸的民風是留給外來游客最深刻的印象。現在，他們依然以農業為主，種植玉米，番薯，水稻等。自從他們祖輩們搬來小南海生活以來，已經有100多年了，他們也繼續將生活在這片美麗而又熟悉的地方，熱情地迎接四方來客。

（圖為濕地使者為當地居民打理谷物）

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。在調式上﹐徵﹑羽調式較多﹐宮調式較少﹐部分民歌有調式交替現象﹔曲式結構上以二樂句﹑四樂句﹑五樂句的樂段結構較多﹔在一些偏僻山寨﹐有一個樂句不斷反覆的樂句式結構。在各種民歌中﹐多段(聯曲)體結構比較普遍﹔旋律多為級進﹐與語言緊密結合﹐富于吟誦性。

　 　“擺手舞”是流行的古老的集體舞，也是土家族最隆重的風俗活動。在舞蹈儀式上，唱起擺手歌，跳起包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的七十多個動作，祭祀祖先，乞求豐收相聯系。薅草鑼鼓也很有特色，鳴鑼擊鼓間以歌唱，從而指揮勞動提高工效。包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什么盛大的聚會，都要跳的。“擺手”選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。

（圖為在一次小南海情歌會上，土家姑娘表演擺手舞）

三．           羞澀的未來

      如果說老人是一幢雄偉建筑的基石，年輕人是這幢建筑的脊梁柱的話，那么孩子則是他的屋檐上的磚瓦，是他的未來。對于“廩卡”人來說，孩子是這個名族的希望，是這個名族生存的這個家園的希望。

（圖為濕地使者對一位小朋友的訪問）

      他們從小生活在這片領域，對小南海有獨特的感情，可能他們并沒有意識到這一點，但從他們字里行間的描述中外人足以可見。我想寫下我所看到的土家族小孩的特點，起先我們來采訪他們的時候，他們表現出來的羞澀使我感覺那真是大山里的孩子，那一雙雙羞澀的臉龐使我想到了魯迅口中的閏土，他們獨特的爛漫天真中恰好體現了他們對這片土地的熱愛之情。

      他們是最可愛的人，他們也必將把他們生存的家園建設的更美好，因為他們有著這樣一個羞澀的童年也肯定會有一個璀璨的未來。

（圖為一對小朋友對著我們鏡頭玩耍）