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●公元1987年4月3日（佛歷2531年），封閉千年的法門寺唐塔地宮石門終于被緩緩打開，佛祖釋迦牟尼指骨舍利及數(shù)千件李唐王朝供佛珍寶以“不二于世”的姿態(tài)震驚了世界，法門寺一舉成為世界佛教祖庭；

●公元2009年5月9日（佛歷2553年），規(guī)模恢弘的“合十舍利塔”落成啟用，佛指真身舍利安奉大典在中國·陜西法門寺文化景區(qū)盛大揭幕，使盛唐時期“舉國上下爭迎拜，傾城遍野持香華”的場面重現(xiàn)于世；

●公元2009年9月29日（佛歷2553年），作為曲江系列主題文化活動之一的福納佛教藝術精粹、呈祥祖國繁榮盛世的國際佛教盛典即將在千載佛家圣地、萬世人文經(jīng)典的陜西法門寺文化景區(qū)盛妝啟幕。這場至尊佛教圣地的頂級文化盛宴，將向世界宣告周原沃土從大空間到大文化進程的開始……

千年古寺

傳承佛陀三藏十二部

盛世凈土

演繹西天往圣絕學

據(jù)記載，人類歷史進展到西元前六世紀到五世紀之間，佛祖釋迦牟尼在古印度迦毗羅衛(wèi)國誕生。這位崇高、偉大的覺者傳播佛法，指導人類解脫疾苦、尋求光明。公元前544年佛陀在庫系那拉(Kusinara) 涅盤，為眾生留下一枚指骨。公元前三世紀中葉，印度阿育王向世界散施佛祖釋迦牟尼舍利以弘揚佛法，中國安奉佛祖真身指骨舍利于周原沃土，法門寺成為不二之選。公元六世紀中葉，北魏王朝于此開啟塔基，開啟供奉舍利、弘揚佛法之先河，法門寺因此名聲大振，成為中國古代四大佛教圣地之一。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調(diào)雨順。公元874年，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養(yǎng)。這是法門寺佛指舍利在中國古代歷史上最后一次現(xiàn)世，將諸帝禮佛推向高潮并畫上一個圓滿的句號。此后歷經(jīng)戰(zhàn)亂、毀佛、洪雨、地震等災害幾近失傳于世。

然而1700年，屹立的佛塔，早已成為一種精神永恒的象征。法門寶塔和法門寺院也隨著歷史的沉浮、王朝的更替經(jīng)歷了它的榮辱興衰。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，從唐朝開始，古寺與舍利從始至終聯(lián)系為一體，似乎成為彼此存在的呼應。而舍利究竟如何尋找發(fā)現(xiàn)，又怎樣驗證確實？一千多年的滄桑巨變中，法門寺先后經(jīng)歷過幾次大規(guī)模的致命洗劫，寶塔和寺院幾次變成一片廢墟。沒有人意識到，在一代代留下的廢墟下，一直埋藏著一個千古之謎。

或許是為了堅守亂世隱盛世出的不變法則，終于，在忍耐了1113年漫漫歲月的孤寂之后，1987年，當神州大地再次呈現(xiàn)盛世之時，沉寂千年的法門寺被喚醒了，法門寺唐塔地宮石門被緩緩打開，佛祖真身指骨舍利穿越千年重現(xiàn)人間，相繼從地宮中發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼佛真身舍利及三枚影骨舍利，同時出土了唐朝歷代帝王大臣供奉的2499件金銀器、琉璃器、絲織品、法器和八重寶函等稀世珍寶，一時世人震驚。

因供奉舉世唯一的佛陀指骨舍利，千百年來，法門寺得到了全球佛門僧眾和中國王朝的擁戴，自重現(xiàn)人間以來，更是引起各方關注，一陣“佛骨旋風”以雷霆萬鈞之力掃過佛教世界，使其一次次蜚聲海內(nèi)外。法門寺植根周原炎黃文明沃土，雄居“絲綢之路”，而舍利重現(xiàn)于世適逢中華盛世，物華天寶，人杰地靈，厚重的人文底蘊，使得全世界到法門寺瞻仰朝拜、探尋佛理、觀光旅游的人絡繹不絕，法門寺的地位也日益凸出。所有的這一切，無不在召告世人：盛世的法門寺，將開創(chuàng)萬世膜拜的人文經(jīng)典。

盛世凈土

演繹西天往圣絕學

佛法東傳，陜西以其得天獨厚的歷史地位和地理優(yōu)勢，率先感受到了佛陀的智慧。佛指舍利重現(xiàn)人間，中華大地迎來了一個新的偉大盛世。2002年初，上海同濟城市規(guī)劃研究院完成對法門寺文化景區(qū)的整體規(guī)劃，2003年，陜西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院完成《法門寺旅游區(qū)基礎設施一期建設項目可行性研究報告》的編制。2006年9月，世界著名設計大師李祖原先生完成合十舍利塔及景區(qū)設計規(guī)劃方案匯報。2007年3月，為科學保護和合理利用法門寺最具權威性和珍惜性的佛文化資源，建成承載多種功能的曠世奇觀，并以此為契機，帶動當?shù)刂苓吘C合性文化資源的整合利用，促進陜西旅游產(chǎn)品結構和景觀空間的升級，陜西省委、省政府統(tǒng)一部署，做出了“重新規(guī)劃法門寺及其周邊歷史、文化、自然等資源，由西安曲江新區(qū)和陜西省文物、宗教等部門及相關單位共同組建法門寺文化景區(qū)開發(fā)運營主體，并將其打造為中國佛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范，構建和諧社會背景下的文化世紀工程，進而發(fā)展成21世紀世界佛文化中心”的重大決定。

這個決定，又一次把曲江新區(qū)管委會推舉到文化大發(fā)展的最前沿陣地。曲江人深深地懂得，這是榮耀，也是挑戰(zhàn)，更是責任！從歷史責任看，釋迦牟尼佛指骨從印度到中國，從亂世到盛世，遭遇了太多的磨難，經(jīng)歷了無數(shù)的浮浮沉沉，到我們這代人手中，最好的安置圣物舍利，這是全世界人民的心愿；從文化責任看，新景區(qū)將成為國家對外文化交流的重要平臺。作為宗教圣地，應建設成世界佛文化的標志性建設，舉辦佛事活動，吸引佛教信眾，啟迪智慧，凈化心靈，促進精神文明建設，從而帶動旅游等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進當?shù)氐慕?jīng)濟結構轉(zhuǎn)型，推動周邊產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

于是，依循“千載佛家圣地”，開創(chuàng)“萬世人文經(jīng)典”，充分考量佛教對于現(xiàn)世中國所具有的對外開放的意義，全面反思、梳理、整合、挖掘佛教的文化內(nèi)質(zhì)，成為曲江人的重要責任。法門寺文化景區(qū)也正是定位于打造“陜西第二張文化名片”，開始了對佛教文化資源的全面挖掘、提升。曲江人神圣而豪邁地踏上了征程，他們深深地懂得自己肩頭的使命，他們深知任重而道遠。路漫漫其修遠兮，在炎炎烈日下，在數(shù)九嚴寒天，他們用“曲江精神、曲江質(zhì)量、曲江速度”創(chuàng)造了一個又一個神話。

如今的法門寺文化景區(qū)依托法門寺的佛寶資源和名剎文脈，結合法門寺所在地區(qū)的地域文化特色，薈萃中國佛教、亞洲佛教和世界佛教的文化精華，通過佛、法、僧三區(qū)的文化景觀呈現(xiàn)佛教文化的博大精深意蘊。其中佛區(qū)建設安奉佛祖真身指骨舍利的合十舍利塔和供僧俗四眾瞻禮朝拜的10萬人廣場；法區(qū)以當代法門學研究和科技發(fā)展成果為基礎，全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華；僧區(qū)以大唐法門寺瑰琳宮二十四院為藍本，再現(xiàn)唐代法門寺“極人間之煥麗”的壯麗景觀。法門寺文化景區(qū)佛、法、僧三寶俱全，三位一體，佛在中央，法、僧東西兩方護持，佛教大、小乘兼弘，實現(xiàn)一個完整的佛教世界。

景區(qū)內(nèi)萬眾矚目的合十舍利塔塔高148米，莊嚴肅穆、氣勢恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼真身指骨舍利，它象征著和諧安康、國泰民安的曠古盛世。整個景區(qū)集世界僧眾朝拜、文化交流、觀光旅游、休閑度假為一體，成為繼兵馬俑之后的“陜西第二個文化符號”，同時更是“千載佛家圣地，萬世人文經(jīng)典”的世界級文化景區(qū)。 法門寺文化景區(qū)作為西安曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域聯(lián)動發(fā)展的重要支點，充分體現(xiàn)了西安曲江新區(qū)在全國文化產(chǎn)業(yè)中的示范效應。

和·韻不二

恢宏盛世藝術寶典

2009年5月9日，全球佛門僧眾翹首期待的法門寺文化景區(qū)終于揭開神秘的面紗，接納了海內(nèi)外僧俗信眾的到來，以“千載佛家圣地、萬世人文經(jīng)典”的魅力呈現(xiàn)在世人的面前，西安曲江新區(qū)這一力作再次顯示出21世紀文化巨構的璀璨光芒！佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典的成功舉行，被譽為是一次對中國佛教歷史文化的一次重大盤點，也是一次對佛門圣地的一次文化重建，一個穿越時空的驚世典范盛大揭幕。佛光普照、沐浴眾生，只為這千年一遇的殊勝因緣；萬景簇擁，萬眾歸心，只為這萬世膜拜的人文經(jīng)典。

當日三萬余信眾冒雨“千年等一回”的場面令人實為震撼，彼情彼景，正如國家宗教局局長葉小文先生在《人民日報》海外版所發(fā)表的《陜西“合十舍利塔”落成有感 》中所寫：盛唐時期“玉棺啟見佛指骨，曾使唐皇淚盈目”、“舉國上下爭迎拜，傾城遍野持香華”的場面似又重現(xiàn)。當?shù)厝罕娤矏偟卣f，此時此地此景，是“千載一時，一時千載”，承載著“千載佛家圣地，萬世人文經(jīng)典”的重托，乃“秦人自豪，國人驕傲，眾人歡喜”。

葉小文先生同時在文中表示，新千年、新世紀到來之際，中華欣逢盛世之時，佛指舍利再現(xiàn)人間，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并；凝視瑩瑩潤有光，不同凡質(zhì)千年藏”。“佛指舍利”，凝聚著世界上數(shù)億佛教信徒的精神信仰，見證了中華民族盛唐氣象、由盛而衰，又重新崛起、民族復興的滄桑歷史。佛指指向的不僅是佛教倡導的慈悲、智慧，也指向著中華文化的和諧、和合精神。佛指安住法門寺。按佛教的意思，不二法門，是擺脫煩惱的解脫之門、內(nèi)涵豐富的文化之門。“合十舍利塔”，闡發(fā)著“和諧世界，眾緣和合”的道理。五個指頭各有長短，只有不爭短長，屈指抱拳，才能積聚力量；只有相互依靠，“合十”祈福，才能皆大歡喜……

“佛教提倡的平等慈悲、圓融和平、去惡揚善、救世濟眾，與中華民族精神想吻合，與構建和諧社會的理念相契合。”由葉小文先生的感想中，我們可以強烈的感受到佛家的圓融思想。 據(jù)《丁福保佛學大辭典》解釋，圓者周遍之義，融者融通融和之義。荷擔歷史，利在當代，福澤后世。法門寺文化景區(qū)項目是陜西省政府在21世紀的盛世巨構，它的地位和意義不但要放置在全球化的背景去分析考量，更要站在社會文化巨大變遷與構建和諧社會的角度去看待審視。值此和諧盛世，獻禮祖國六十大慶，法門寺義不容辭要“為弘揚傳統(tǒng)文化精華，構建和諧社會，共建和諧世界，發(fā)大愿力，擂大法鼓，放大光明。” 和·韻·中國中國法門寺首屆佛教藝術展 ，福納佛教藝術精粹、呈祥祖國繁榮盛世，它的舉行無疑將開啟法門寺從大空間到大文化的盛典之旅。

曠世奇珍

昭揚和諧文化盛宴

輝煌燦爛的中國佛教文化藝術，博大精深，光耀古今。千百年來，佛教文化藝術蘊含著博大精深的人文資源，是中華文明取之不竭、用之不盡的智慧寶藏。佛教能凈化人的心靈，提高人的道德水準，維護安定的社會境，具有很強的化世導俗功能。佛教的平等、緣起、中道、圓融辨證等理念均有和諧思想在其中。法門寺作為千載佛家圣地，建立佛教倫理文化傳播氛圍，讓更多人感悟佛教本質(zhì)、心靈得到最大程度的凈化，必將為“和·韻”中國濃墨重彩、力透紙背地涂抹上如椽的一筆。

由中華宗教文化交流協(xié)會、陜西佛教協(xié)會、法門寺文化景區(qū)管理委員會、法門寺慈善基金會及西安曲江新區(qū)管理委員會主辦，陜西法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)（集團）有限公司、北京視襲美愛公關策劃有限公司承辦的中國法門寺首屆佛文化藝術展——“和·韻·中國”，將于9月29日在法門寺文化景區(qū)隆重推出，為期一月。其內(nèi)容涵蓋繪畫、琉璃、陶瓷、唐卡、文物等諸多藝術展現(xiàn)形態(tài)，展品均為海內(nèi)外多位知名藝術家的優(yōu)秀作品。包括法門寺地宮珍寶藝術展、第二屆世界佛教論壇“佛教陶瓷”專項藝術展、琉璃大師楊惠姍琉璃佛像展、佛畫大師夏荊山佛畫藝術展、“福緣出世”法門寺真身寶塔磚磚雕藝術展、創(chuàng)新記憶·浮瑬坊唐卡藝術展六大文化主題。旨在展出最具代表性、觀賞性、最能體現(xiàn)佛教文化特色的藝術珍品，以此傳播慈愛、寬容、和諧、和平的美好理念，為構建和諧社會作出藝術詮釋。

其中，中國現(xiàn)代琉璃藝術奠基人和開拓者楊惠姍，也是第一個以琉璃創(chuàng)作佛像的藝術家。她的第一件琉璃佛像，就是一個佛陀的頭像－“第二大愿”。此次楊惠姍的第二大愿、金佛手藥師琉璃光如來、亙古之敦煌等超過百余件琉璃佛像作品在西安法門寺展出，也是她的琉璃佛像，第一次中國的大規(guī)模展覽。而當代內(nèi)學、國學、藝術大師，大智者，光大中華哲學傳統(tǒng)之“夏學”奠基人夏荊山居士的佛畫藝術，可以說圓融地體現(xiàn)了佛菩薩的智慧與慈悲。佛像繪畫如法如律，形神兼?zhèn)洹１敬握钩鱿那G山佛教藝術作品共50余件，分為書、畫、柜等不同形式。其中巨幅佛畫高達9米，氣勢巍峨，其他作品也道場清凈，法相莊嚴。

另外，“福緣出世”法門寺真身寶塔磚磚雕藝術品系列，以伴隨佛祖釋迦牟尼指骨舍利千年的塔磚為原身，塑造磚雕法身、手印等法物，使靈磚福澤出世，靈慧人間。以及由加拿大姜奕先生創(chuàng)辦的浮鎏坊藝術家團隊精心制作的，被譽為“立體佛畫”的“浮鎏唐卡”……千余件傳世佳品，勢必會給您帶來超強大的視覺沖擊和藝術震撼。

這是一次國家級別的高規(guī)格藝術展，以佛教圣地“法門寺”作為藝術展首發(fā)地，通過此次藝術展使佛教藝術超越民族與地域的界限，實現(xiàn)佛教文化藝術觀念的超越。從而實現(xiàn)本次藝術展國際性、藝術性、包容性、前瞻性的定位，真正實現(xiàn)公眾與藝術的互動、中國與世界的對話。此次藝術展的召開也將為佛教文化景區(qū)和佛教文化藝術的圓融發(fā)展譜寫新的篇章。

正如著名文化學者、西安市文聯(lián)副主席商子雍曾經(jīng)對法門寺文化景區(qū)的品評：“國逢盛世，古寺新生，滄海桑田，歷史變遷，這是對法門寺整個歷史變遷的一種見證和紀錄，以真、善、美的光輝，和法門寺普濟眾生的佛光相融匯，延綿在法門寺不盡的觀瞻祈祝、不絕的晨鐘暮鼓、不息的煙火香燭、不朽的瑰麗藝術的氛圍中。”

美哉，法門盛事！壯哉，盛世法門！